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浩荡两千年:中国企业公元前7世纪-1869年

时间:2021-11-02 01:25作者:雷泽体育

本文摘要:一晃一年快已往了!年头海内疫情严控期间,呆在家有时间看了吴晓波的《浩荡两千年》这本书,读后对中国商业文明和企业家群体的起起伏伏有了更深层的相识和明白,也越发深刻地明白了政商关系在中国商业企业中所饰演的根深蒂固的角色。期间做了一些文字记载,分享在此供大家取用:心在朝廷,原无论先主后主;名高天下,何须辨襄阳南阳。心在人民,原无论大事小事;利去世下,何须争多得少得。

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一晃一年快已往了!年头海内疫情严控期间,呆在家有时间看了吴晓波的《浩荡两千年》这本书,读后对中国商业文明和企业家群体的起起伏伏有了更深层的相识和明白,也越发深刻地明白了政商关系在中国商业企业中所饰演的根深蒂固的角色。期间做了一些文字记载,分享在此供大家取用:心在朝廷,原无论先主后主;名高天下,何须辨襄阳南阳。心在人民,原无论大事小事;利去世下,何须争多得少得。

——胡耀邦,1958年秋我们的国家一直处在重要的厘革时期,四十年的革新开放让它重新回到了世界舞台的中央,而同时,种种的社会矛盾又让每个阶级的人们都有莫名的焦虑感和“受伤感”。物质富足与精神空虚、经济繁荣与贫富悬殊、社会重建与利益博弈,这是一个充满了无限希望和矛盾重重的国家,你无法“脱离”,你必须直面。中国的经济制度革新,若因循守旧,固然不行,而如果全盘照搬西欧,恐怕也难以玉成,中国革新的全部难处和迷人之处,即在于此。所以,与历史修好,在过往的履历中寻找脉络,或许是解读和展望今日及未来中国的一条路径。

“我相信,人可以自己解决真善美的全部问题,哪一个问题的解决,也不需乞灵于上帝。”“历史没有什么可以阻挡的。

”——顾准对于一个国家而言,任何一段历史,都是谁人时期的国民的配合决议。Ø心在朝廷,原无论先主后主;名高天下,何须辨襄阳南阳。心在人民,原无论大事小事;利去世下,何须争多得少得。

——胡耀邦,1958年秋我们的国家一直处在重要的厘革时期,四十年的革新开放让它重新回到了世界舞台的中央,而同时,种种的社会矛盾又让每个阶级的人们都有莫名的焦虑感和“受伤感”。物质富足与精神空虚、经济繁荣与贫富悬殊、社会重建与利益博弈,这是一个充满了无限希望和矛盾重重的国家,你无法“脱离”,你必须直面。中国的经济制度革新,若因循守旧,固然不行,而如果全盘照搬西欧,恐怕也难以玉成,中国革新的全部难处和迷人之处,即在于此。

所以,与历史修好,在过往的履历中寻找脉络,或许是解读和展望今日及未来中国的一条路径。“我相信,人可以自己解决真善美的全部问题,哪一个问题的解决,也不需乞灵于上帝。”“历史没有什么可以阻挡的。

”——顾准对于一个国家而言,任何一段历史,都是谁人时期的国民的配合决议。中国早在唐宋时期,就拥有其时世界上最大的都会群,长安、洛阳及临安都是人口过100万的超级大都会;在同时期的欧洲,人口最多的都会不外10万人。中国举世闻名的四大发现,科技水平遥遥领先于其他地域。这里还发生了最早的农业生物革命,宋代水稻和明代棉花的普及造成了人口的大爆炸。

中国是第一小我私家口过亿的国家,庞大的内需市场为工商生产和流通缔造了得天独厚的情况。中国还在工商制度创新上拥有许多世界记载,元代泛起了世界上的第一张纸币,宋代泛起了第一批合股公司和职业司理人阶级,清初则泛起了粮食期货商业。此外,中国另有很是健全的乡村自治体系,有世界上最富有、人数最为众多的商邦团体。“在1949年以前,中国的农村变化不太大,我其时看到的农村基本上跟汉朝差不多。

”——计倬云《汉代农业》据盘算,西汉时期每户家庭的用铁量快要4公斤,这与1949年之前农村家庭用铁的实际情况大要一致,也就是说,两千多年来,中国家庭的用铁量没有增加。据台湾学者赵冈的研究,两千年来中国都会化的人口比重出现由低到高,再由高到低的曲线形态:战国时期的都会人口比重为15.9%,西汉为17.5%,唐代为20.8%,南宋到达岑岭,为22%,今后迅猛下降,明代进入10%的区间,而到了19世纪20年月的晚清,仅为6.9%。

在《中国与美国》一书中,费正清充满困惑地写道:“一个西方人对于全部中国历史所要问的最迫切的问题之一是,中国商人阶级为什么不能挣脱对政界的依赖,而建设一支工业的或谋划企业的独立气力?”为了更形象地形貌看到的情形,费正清用了捕鼠的比喻:“中国商人具有一种与西方企业家完全差别的想法:中国的传统不是制造一个更好的捕鼠机,而是从官方取得捕鼠的特权。”为什么中国经济会在一个高起点的水平线上长时间地彷徨?费正清曾申饬他的学生说,“在中国的黄河上逆盛行舟,你往往看到的是曲弯前行的船,而没有注意到那些在岸边拉纤的人们。

”对商人的蔑视,对工商从业者的蔑视,在相当长的历史时期里,曾经是东、西方世界的共识。哈耶克在《致命的自负》一书中形貌说:“对商业现象的藐视,对市场秩序的厌恶,并非全都来自认识论、方法论、理性和科学的问题,另有一种更昏暗不明的反感。

一个贱买贵卖的人本质上就是不老实的。财富的增加散发着一股子妖邪之气。对生意人的敌视,尤其是史官的敌视,就像有记载的历史一样古老。

”正如制度经济学所提示的,政治权力制度在更宏观的层面上为经济运行划定了一种基本情况,形成了所谓的统率性规则。美国学者查尔斯 林德布洛姆在《政治与市场:世界的政治-经济制度》一书中便认为:“一个政府同另一个政府的最大差别,在于市场取代政府或政府取代市场的水平。

所以政府与市场的关系,既是政治学又是经济学的焦点问题。”中国从公元前7世纪开始,以“管仲变法”为标志,开始探索国家努力干预工业经济的试验,今后多有演进,到公元前221年秦始皇灭六国,逐渐成为一其中央集权制国家。对于专制者来说,想要维持集权统治,必须在四个方面完成制度建设,包罗中央与地方的权力分配模式、全民思想的控制模式、社会精英的控制模式,以及与之相配套的宏观经济制度模式。中国历史上的众多制度创新,从本质上来说,都是为了实现这一目的,其历代创新蔚为壮观,最终形成了四个基础性制度,它们配合组成了支撑起集权政体“大厦”四根“”支柱:(1)郡县制度:为了保证帝国的稳定,在政治上必须保证中央的人事任命权,制止地方盘据势力的滋生;(2)尊儒制度:封杀“百家争鸣”的学术传统,以实现全民在意识形态上的大统一;(3)科举制度:通过公正的考试制度,将优秀人才吸纳到体制之内,为我所用;(4)国有专营制度:在经济上,实行重要资源的国营化垄断,以控制国计民生。

这些制度历经上千年的打磨和探索,日渐趋于精致完善,在明清时期到达巅峰。在上述四大基础性制度中,唯独“不如人意”的是国有专营化的经济制度。在长达一千多年的时间里,中国人始终没有找到一个与“唯我独尊”的大一统中央集权政体相适应的、能够维持恒久连续生长的经济生长模式。历代多次著名的“变法”,均与此有关。

在高度专制的中央集权制度下,中国的这一部企业史,归根结底是一部政商博弈史。由此,泛起了四个很是具备中国特色的“经典逆境”。

(1)国有资本与民营资本“楚河汉界”,前者垄断上游的资源型工业,后者则控制中下游的消费生产领域,中国的市场经济泛起“只有底层,没有顶层”的奇特情形。(2)政府与民间没有形成对等的契约关系,民间资本的积累缺乏制度性保障。在皇权制度及其法权体系中,人民的产业正当性建设在“皇恩浩荡”的前提之下,因此,政权对人民产业的剥夺带有不容置疑的正当性。(3)权贵资本横行,寻租现象历代不停,财富向权力、资源和土地猛烈地聚焦。

社会资产不是在生产领域积累放大,而在流通领域内重复地重新分配,技术革命几无发生的土壤。(4)在国有资本和权贵资本的双重高压之下,民间商人危如累卵,惶遽不行终日,泛起强烈的恐惧心理和财富幻灭感,工业资本从生产型向消费型转移,经济发展从而失去创新动力。这四个经典的逆境组成了中国企业史的基本特征。

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政府与工商阶级的对立、紧张关系,贯串于整整两千年的帝国时期,已俨然成为一种类似胎记般的传统,那种差池等的、没有契约精神的原则似乎从来没有被尖锐地打破过,对工商业的压抑及异化是一种顽强的中国式传统。在这一历程中,知识分子阶级从来是政府的同谋,这利益于科举制度的有效护卫。自宋之后,特许授权、承包谋划日渐盛行,进入明清之后愈演愈烈,其时泛起的几大著名商帮,如晋商、徽商和广东十三行商人,其财富泉源大多与授权谋划垄断工业有关,官商经济模式从而根深蒂固,不行逆转。

商人阶级对技术进步缺乏最起码的热情和投入,成为一个彻底依附于政权的食利阶级,他们的庸俗、归附,与大一统中央集权制度的强悍与顽固,组成一个鲜明、对应的历史现象。所谓“富不外三代”,并不仅仅是因为中国的商人没有积累三代财富的智慧,而是因为,财富的积累必托庇于拥有者与政权的关系,而这一关系则一定是懦弱的和差池等的。因而,财富的可连续积累和宁静性,不完全地操于拥有者之手。

在财富传承这一命题上,工业的拓展和资本积累能力,远不如政商关系的保持能力重要。叙述至此,我们就可以回覆“费正清之问”了——为什么中国的商人不是去制造捕鼠机,而是去追求捕鼠的特权?谜底其实是显着的:如果没有获得捕鼠的特权,再高效的捕鼠机都无法事情。而特权在谁之手?政府也。

这样的结论在中外学界似乎是个公见。布罗代尔在《世界史纲》中就很简练地说:“中国社会,政府的权力太大了,使富有的非统治者不能享有任何真正的宁静。他们对任意征收的恐惧始终挥之不去。

”费正清在研究中也给出了类似的谜底:“绅士家庭最好的保障并不仅仅在于依靠占有土地,而是依靠土地所有权和仕宦特权的团结。家庭产业并不是一种保障。”中国历史学者王亚南、傅衣凌早在20世纪40年月也断定:“秦汉以后的历代中国商人都把钻营附庸政治权力作为自己存身和发达的门径。”中国社科院哲学所的王毅在《中国皇权制度研究》中给出同样的结论:“托庇于权要政治之下,是制度情况对于中国商人生存出路的基础性划定。

”在经济史上,历朝历代从来有先开放后闭关的纪律,汉唐明清莫不如是。一开放就搞活,一搞活就失衡,一失衡就内乱?,一内乱?就闭关,一闭关就落伍,一落伍再开放,朝代更迭,轴心稳定,循环往复,无休无止。世界上最大的贪婪,其实是制度的贪婪。

制度对权力的贪婪之大,凌驾任何小我私家。在中国,这种最贪婪的制度是高度集权的统治模式。正是在这一制度之下,中国的宏观经济和工商文明出现出早慧而晚熟、先盛尔后衰的生长态势。

历代中国统治者,无论曾有过怎样的意识形态“外衣”,最终,都市露出中央集权的“内核”。这一点,在经济领域,反映得尤为突出。因而,我们可以得出一个重要的结论:两千余年来,国家机械对商业的控制、滋扰及盘剥,是阻碍工商文明生长的最重要因素。

政府如何 在经济运动中规矩自己的态度与角色,工商业如何与政府平等相处,迄今是一个危险的,甚至仍然带有某种禁忌性的话题。仓廪实而知礼仪,衣食足而知荣辱。——齐国管仲(?—公元前645年)管仲是中国最早的中央集权主义实践者,在放活微观的同时,他十分强调政府对经济的宏观管制,而其手段则是从财政、税收和价钱三方面入手。在这个意义上,管仲实行了中国历史上的第一个经济大变法。

管仲对后世影响最大的制度创新是盐铁专营,它险些是中国式中央集权制度的经济保障。在农耕时期,盐和铁是最为重要的两大支柱性工业,无一民众可以须臾脱离。从管仲的叙述中可见,他事实上是将盐铁的专卖看成是“间接税”,或者说是“变相的人头税”——因为盐铁的不行或缺性,国家通过对之的控制,实际上对每一小我私家变相地征收了税赋,而在外貌上,民众似乎没有纳税。

这种巧妙曲折的治国理念一直延续数千年,其实正是中国与西方诸国在经济制度上的最大差异所在。在这种体制内,政府其实酿成了一个有赢利任务的“经济组织”,从而也衍生出一个根深蒂固的治理思想,即:国家必须控制“关系到国计民生的支柱性工业”,国有企业应当在这些工业中“处于主导职位”。在这种经济情况中,国有企业是那种“看上去像企业的政府”,而政府则是那种“看上去像政府的企业”。

飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王为人长颈鸟喙,可与共磨难,不行与共乐,子何不去?——春秋范蠡(公元前536年—公元前448年)国之所以治者三:一曰法,二曰信,三曰权。法者,君臣之所共操也;信者,君臣之所共立也;权者,君之所独制也,人主失守则危。

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——秦朝商鞅(公元前390年—公元前338年)朕即位以来,所为狂悖,使天下愁苦,不行追悔。自今事有伤害黎民,靡费天下者,悉罢之。——汉武帝《轮台罪己诏》桑弘羊的生命以悲剧的方式竣事,可是他的幽灵却飘飘荡荡,从来没有脱离过,“浊世思弘羊”险些成了一个纪律。

任何经济革新,都有路径选择和“时间窗口”两个重要条件,错过一个,都难取全功。中国史书向来有“暴秦、强汉、盛唐、弱宋”的“公论”。

宋朝被认为是历史上最软弱的一个王朝。它的领土面积 比汉唐都小,恒久受北方蛮族的侵扰,开国160多年后,首都汴京被攻破,连天子和太天子都被抓走了,朝廷偏安到长江以南的临安(今浙江杭州)又苟延残喘了100多年。宋代泛起了中国企业史上的众多制度创新,其中包罗:资本的所有权与谋划权分散;第一批股份制合资公司降生;世界上第一张纸币——交子泛起;定金制度获得广泛的运用,以及职业司理人阶级的萌芽等。

宋代的合资谋划运动大量泛起在东南沿海一带从事外洋商业的商人中。这与外贸的特征有重大关系:出海做生意需要的资本大,航运时间长而且有庞大的风险性,固然也有惊人的暴利回报,所以,商人们需要也愿意团结起来共担风险、分享利益。从时间上来看的话,宋代的“合本”企业比欧洲的同类企业起码要早500年。

中国的经济形态,由先秦到汉初是贵族经济,演进到东汉至魏晋南北朝,成了世族经济,进入隋唐之后,日渐出现出“士商合流”的趋势,到宋代终于定型为士绅经济,历1000年左右的演进至此,其后再无进步。这三种经济形态从本质上来说,都是官商经济。

王安石治理下的国家,又进入了一个“极端的年月”。猛烈的变法对民众财富看法造成庞大的打击,其情形颇与汉武帝发动的“告缗运动”相似。中国商人阶级在财富积累上的不宁静感和幻灭感,并非一日生成的,它险些是一种历史性的强制影象,在差别的朝代被一次次地强化和叫醒。中国自秦汉以来主要以铜钱为主要钱币,白银和黄金在某些场所取得钱币性质,但铜币一直被公认为本位钱币。

中亚细亚一带一向通用银币,早在进入中原之前,蒙古与中亚国家就有极频繁的商队往来,白银是它们之间的世界钱币。元王朝建设之后,就确立了白银为本位的钱币体系,中国今后被称为“白银帝国”,这一状况将一直维持到1935年的“法币革新”。对于商人阶级“先用之,后弃之”,朱元璋非第一人,前可见两汉的刘邦、刘秀,后可见1928年的蒋介石,险些是所有造反乐成者的配合“秘笈”。

对于一个专制型的政权而言,影响“稳定”的因素有两个,一是外患,一是内忧。控制前者最可行的措施是杜绝对外的一切交流,与各国“老死不相往来”;实现后者的措施,则是让人民满足其温饱,而民间财富维持在均贫的水准上。明代治国者划分找到了两个措施,那就是:对外,实施闭关锁国的“大陆伶仃主义”;对内,追求“男耕女织”的平铺型社会模式。

与元代努力勉励外洋商业截然相反,明朝从建立之初就推行对外关闭的政策,具有而言,就是“北修长城,南禁海贸”,把帝国自闭为一个铁桶。在国门徐徐关闭之际,还发生过一个很突兀的“意外事件”。1405年(明永乐三年),朱棣委派他最信赖的太监郑和率领一支由63艘大船、27000多名随员组织的舰队远航南太平洋地域,这是其时世界上无与匹敌的巨型舰队。

在随后的28年里,郑和先后七次出洋,是中国古代史上规模最大的远洋运动。商帮的泛起,是中国企业史上的一件大事。它兼具血缘性和地缘性之和,植根于偏远的宗族乡村,以市镇为生产和销售基地,以城郡为生活和消费中心,组成一种奇特的谋划模式。

“看它起高楼,看它宴来宾,看它楼塌了”,这样的故事一再重演,而且情节相近,了局类似,从来没有什么新意,这是最让后人沮丧的地方。然而在社会进步的意义上,“康乾盛世”其实是大一统中央集权制度下的周期性苏醒,中国社会仍然在超稳定的状态下平铺式地演进,在经济制度、政治制度和科学技术上没有发生任何本质性的突破。

更耐人寻味的是,中国的有产者从来没有在法理和制度层面上确立私人产业所有权不容统治权力侵犯的权利。相反,从统治阶级到知识界均认为,对富有者的剥夺带有天然的正当性与道德威势,是维持社会稳定,“均贫富”的一定要求。从顺治年间的这次荷兰通商事件可以读出,帝国对国际通商一直持很是守旧而高屋建瓴的姿态,视天下各国为自己的藩属,不仅不认可平等的“商业”,而且连“朝贡”也只能八年一次。

对于这样的态度,西方各国在很长时间里委曲求全,无可怎样,而到了200年后,随着局势陡转,西方国家终而枪炮相向,凌厉抨击。片板不许下水,粒米不许越疆。——迁界禁海令在19世纪的初期,英国每年对华商业逆差高达300万两白银。1781-1790年,流入中国的白银为1640万两,1800-1810年则到达了2600万两。

对华商业的情势陡变,是从鸦片商业的兴起才开始的。千百年来,只管每代都有许多像他这样的乐成商人,然而他们却始终没有培育出一种“商人精神”。

而造成这一情形的最基础原因是,从知识精英到他们自己,都不认同商人是一个独立的阶级。他们从来没有形成自己的阶级意识,这是最具悲剧性的一点。如费正清所言,“中国商人最大的乐成是,他们的子孙不再是商人。

”。


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